Publicado originalmente em The Catholic Thing
O ressentimento é uma coisa poderosa. Os revolucionários marxistas têm-no fomentado no coração dos seguidores há mais de um século.
Poucos sabem que a inveja e o ressentimento também estão no coração da ideologia feminista.
Eu já escrevi anteriormente sobre o poder do "Evangelho do Descontentamento." A maioria acredita que o feminismo foi algum tipo de centelha cultural espontânea necessária para reconhecer a humanidade das mulheres, desconhecendo a sua preparação altamente eficaz primeiro por socialistas, depois comunistas e, finalmente, pela Nova Esquerda. Os marxistas viram a facilidade com que poderiam manipular as emoções das mulheres para serem uma força altamente eficaz para a sua revolução comunista.
Betty Friedan, creditada como a fundadora da segunda onda do feminismo com The Feminine Mystique, não é conhecida pelas suas raízes marxistas. Eu descrevo-as no meu livro, The End of Woman, mas é o seu amigo Daniel Horowitz quem melhor o faz, em Betty Friedan and the Making of "The Feminine Mystique."
Friedan, como outras feministas antes dela, particularmente Margaret Sanger, era hábil em esconder as suas verdadeiras intenções. Friedan escondeu bem o seu passado radical. Sanger, décadas antes de Friedan, aprendeu com o seu amante, o radical sexual Havelock Ellis, a importância de parecer o mais normal possível. Por exemplo, Ellis aconselhou Sanger a parar de falar sobre o aborto e a apresentar-se como uma mãe devota, ao promover o controlo de natalidade. Enquanto isso, por trás das suas fachadas benignas, ambas as mulheres despertaram o descontentamento em mulheres de todos os lugares, para promover as suas agendas radicais de esquerda.
As mulheres morderam o isco. E não apenas mulheres seculares. Hoje, as mulheres católicas praticam a contraceção e abortam em taxas aproximadamente iguais às do resto da população, apesar da oposição clara da Igreja Católica a ambos.
O que não deve surpreender é que os principais problemas que a Igreja enfrenta hoje estão relacionados com a fertilidade das mulheres: contraceção, aborto, fertilização in vitro e maternidade de substituição, bem como com os problemas mais amplos enfrentados pela família: divórcio, pornografia e até mesmo homossexualidade. A profecia da visionária de Fátima, Irmã Lúcia, de que a batalha final entre a Igreja e Satanás seria sobre a família, soa mais verdadeira hoje do que nunca.
O sucesso de Friedan dentro do catolicismo teve ajuda significativa das mulheres dentro da Igreja por várias razões.
Primeiro, o feminismo tem uma capacidade inerente de silenciar os homens, particularmente aqueles que fazem parte de um patriarcado. Poucos sacerdotes ou bispos querem pronunciar-se sobre o papel das mulheres hoje, quando sabem que serão rapidamente acusados de quererem mulheres como donas de casa e casadas com maridos dominadores. A esquerda tem sido altamente eficaz na elaboração de uma imagem daqueles que se opõem ao feminismo, e poucos estão prontos para a batalha contra essa caricatura. À luz desta posição aparentemente indefesa, as mulheres que adotaram os princípios feministas tornaram-se confiantes na promoção da sua visão feminista por causa da certeza de que os homens - clérigos, maridos, pais, colegas - não vão reagir.
Segundo, há muito tempo que existe um esforço popular para misturar o catolicismo com o feminismo. A sua força vital é a menção solitária feita pelo Papa João Paulo II na encíclica Veritatis Splendor sobre "um novo feminismo", auxiliado pela crença geral de que o feminismo é simplesmente um movimento para ajudar as mulheres. A maioria não sabe que as suas raízes filosóficas são decididamente anticatólicas. Qualquer um que tenha lido a Bíblia anti-cristã da mulher de Elizabeth Cady Stanton, o Segundo Sexo de Simone de Beauvoir ou a Política Sexual de Kate Millett teria dificuldade em dizer que esses textos feministas fundamentais têm algo em comum com A Dignidade da Mulher do papa polaco.
O apelo amplo do feminismo criou um exército daqueles dispostos a lutar por ele em todos os lugares, mesmo nas nossas igrejas. Enquanto o Evangelho do Descontentamento e o Evangelho de Cristo se degladiam, as mulheres exercem a vantagem social. O seu desejo motivado por ressentimento de reivindicar vitimação, e portanto uma dispensa especial não-declarada das exigências da vida familiar, criou uma espécie de bola de neve marxista interna. Os marxistas já não têm que lutar contra a Igreja do exterior; eles se mudaram-se para os bancos da Igreja.
As legiões feministas de mini-Friedentes em todo o Ocidente silenciam o patriarcado através de ameaças de ataques nas redes sociais, cartas ao bispo ou cancelamento de donativos. Poucos sacerdotes - e que poderá culpá-los - têm o estômago para lutar tais batalhas. O resultado é uma ausência quase universal de homilias sobre questões quentes relacionadas à fertilidade feminina. Deus abençoe os sacerdotes que ainda têm a coragem de discuti-los do púlpito, mesmo que seja de forma casual, como listando-os entre as coisas que devem ser confessadas.
O ponto crítico é que o ataque esquerdista à Igreja não vem de fora. É realizado diariamente em quase todas as igrejas e escolas católicas por mulheres nos bancos e nas escolas, embora sem querer. O ideal marxista de mulheres priorizando a carreira sobre a família venceu. Friedan e Sanger venceram. As mulheres têm vindo a acreditar verdadeiramente que viver a sua melhor vida significa usar o controlo de natalidade e o aborto para abrir caminho para oportunidades de carreira.
Os efeitos sociais são de tirar o fôlego: 3.000 crianças abortadas todos os dias, milhões de embriões congelados no limbo do laboratório e a maternidade de substituição não regulamentada - tanto que homens solteiros na China estão a "comprar" bebés na Califórnia com acesso à dupla cidadania. Enquanto isso, a maioria dos países ocidentais está a enfrentar uma escassez de nascimentos insolúvel com nados vivos muito abaixo dos níveis de reposição. A maior causa mundial de morte - mais do que o cancro, doenças cardíacas e COVID - é o aborto. Enquanto isso, a família está a ser dizimada por casais que não entendem o que significa ser casado ou o sacrifício envolvido em criar filhos.
Ironicamente, a Igreja, com milénios de sabedoria, tem respostas belas e convincentes para essas questões críticas da fertilidade e da família. A Igreja, através dos sacramentos, também tem a capacidade de ajudar as mulheres a curar o ressentimento, inveja e raiva.
Temos uma escolha: podemos continuar a abraçar Marx, Sanger e Friedan, ou podemos permitir que a verdade seja anunciada. Apenas uma delas nos dará o que verdadeiramente desejamos e permitirá que os homens e as mulheres se tornem nas criaturas para que Deus os criou.
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